अगला एजेंडा : कश्मीरी पंडितों की वापसी के लिए जम्मू-कश्मीर को सुरक्षित बनाना

नई दिल्ली, 13 अगस्त (आईएएनएस)। अपनी पुश्तैनी जमीन से जबरन बेदखल किए गए एक समुदाय के पास शोक मनाने के लिए बहुत कुछ है। त्रासदी अपने साथ ढेर सारी समस्याएं लेकर आती है और अक्सर लोग और समुदाय इसका शिकार हो जाते हैं। लेकिन कश्मीरी पंडितों ने अपनी प्रतिभा और दृढ़ता से अपनी मातृभूमि से विस्थापन को एक अवसर में बदल दिया है।

समुदाय का पतन हुआ, लेकिन फिर से उठ खड़ा हुआ है और आज इसके अधिकांश सदस्य जीवन के सभी क्षेत्रों में अच्छी स्थिति में हैं। यह न केवल देश के भीतर, बल्कि अब पूरी दुनिया में फैल गए हैं, पेशेवर और सामाजिक रूप से अच्छा प्रदर्शन कर रहे हैं।

समुदाय प्रगति कर रहा है, उन लोगों को बहुत निराशा हुई जिन्होंने “रालिव, गैलिव, चालिव (मरो, मारे जाओ या भाग जाओ)” का नारा लगाया था।

पाकिस्तान समर्थित अलगाववादियों ने सामूहिक रूप से समुदाय को निशाना बनाया और जब राज्य और केंद्र की तत्कालीन सरकार इसकी रक्षा करने में विफल रही, तो पंडितों के पास भागने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

1980 के दशक के उत्तरार्ध और उसके बाद हाल के इतिहास में समुदाय के लिए सबसे यातनापूर्ण अवधि रही है। जब 19 जनवरी, 1990 को पहला सामूहिक प्रवासन हुआ, तो समुदाय रातों-रात दरिद्र हो गया।

घरों और जमीनों के मालिक होने से लेकर, पंडितों ने खुद को जम्मू के मैदानों और दिल्ली में बंजर खेतों पर फटे तंबूओं में संघर्ष करते हुए पाया। इन शिविरों में कई लोग लू, सांप के काटने और बीमारी से मर गए और कुछ ने अपना मानसिक संतुलन खो दिया। दृश्य दयनीय था, विशेषकर भोजन, पानी, कपड़े और थोड़ी सी छाया के लिए रोजमर्रा का संघर्ष।

उन शुरुआती वर्षों में, समुदाय ने केवल एक ही चीज़ नहीं खोई, वह थी शिक्षा। उन तंबुओं और शिविरों में, भले ही माता-पिता के पास भोजन और पैसे न हों, बच्चों को एक साथ बैठाया जाता था और साक्षर और शिक्षित किया जाता था।

वे बच्चे बड़े होकर इंजीनियर, डॉक्टर, शिक्षक, अभिनेता, लेखक, पत्रकार, सीईओ और वैज्ञानिक बने। कई लोग विदेश गए और नाम कमाया।

7 लाख से अधिक लोगों के समुदाय के पास आज हजारों व्यक्तिगत सफलता की कहानियां हैं। इसने कई लोगों को परेशान कर दिया है, जिन्होंने यह कहने में देर नहीं की कि समुदाय को अपनी मातृभूमि में लौटने में कोई दिलचस्पी नहीं है।

क्या वे कभी घाटी लौटेंगे? उस एक सवाल को कुछ लोगों द्वारा खारिज किया जा सकता है या कुछ लोगों द्वारा इसका मजाक उड़ाया जा सकता है, और घाटी में बहुसंख्यक समुदाय के कई लोग चाहते होंगे कि वे वापस लौट आएं, लेकिन ऐसे लोग भी हैं, जो ऐसा नहीं होने देना चाहते हैं।

लक्षित हत्याएं उतनी ही सत्य हैं, जितनी यह सच्चाई कि जब कश्मीरी पंडितों का नरसंहार हुआ, तो घाटी में बहुसंख्यक समुदाय चुप था। तब कोई भी, यहां तक कि फारूक अब्दुल्ला या दिवंगत मुफ्ती मोहम्मद सईद जैसे नेता भी, उनके लिए खड़े नहीं हुए।

जातीय सफाया हुआ और समुदाय ने अपनी मूल भूमि खो दी।

2019 से अब केंद्र शासित प्रदेश केंद्रीय शासन के अधीन है, और अनुच्छेद 370 को निरस्त किए जाने के बाद, यह आशा की गई थी कि पंडितों के लिए स्थिति में सुधार होगा। लेकिन लक्षित हत्याओं ने उन्हें भयभीत कर दिया है। आतंकवादी अपने लक्ष्य चुनने और अपनी पसंद की जगह पर बेखौफ होकर जघन्य अपराधों को अंजाम देने में सक्षम हैं। इन आतंकवादियों के लिए, जो समर्थन प्रणाली मौजूद है, वही पंडित समुदाय को परेशान करती है।

स्वदेश लौटने की लंबी अवधि अब बढ़ती जा रही है और यही समुदाय के लिए चिंता का कारण है।

अमेरिकी न्यायविद और कानूनी विद्वान ओलिवर वेंडेल होम्स, सीनियर ने 1900 की शुरुआत में कहा था, “जहां हम प्यार करते हैं वह घर है – वह घर जहां से हमारे पैर निकल सकते हैं, लेकिन हमारे दिल नहीं।” यही बात कश्मीरी पंडित समुदाय भी महसूस करता है।

समुदाय के सदस्यों ने नई जगहों पर अपने नए घर बनाए हैं, और मंदिर भी बनाए हैं जो हरि पर्वत और खीर भवानी – कश्मीर के दो सबसे प्रतिष्ठित प्राचीन मंदिरों की नकल करते हैं, लेकिन अपनी मूल भूमि पर लौटने की लालसा लगातार बढ़ रही है।

ऐसी चिंताएं हैं कि मूल भूमि से दूर होने के कारण उनकी संस्कृति, भाषा, रीति-रिवाज और भोजन पर असर पड़ा है, जो घाटी में निहित हैं और जगह की कमी के कारण धीरे-धीरे लुप्त हो रहे हैं।

समुदाय के युवा सदस्य, जो पलायन के बाद पैदा हुए थे, उन्होंने कश्मीर के बारे में केवल विश्वासघात और दुःख की कहानियों में सुना है। इनका घाटी से जुड़ा़व परोक्ष है।

कुछ ने अभी तक कश्मीर का दौरा नहीं किया है; कई लोग पर्यटक के रूप में अपने पूर्व घरों में गए हैं। लेकिन ऐसे लोगों की संख्या बढ़ रही है जो अपनी पुश्तैनी ज़मीन से दोबारा जुड़ना चाहते हैं। यही बात समुदाय के बुजुर्गों को आशा देती है, जो वापस लौटने के लिए उत्सुक रहते हैं और घाटी में बहुसंख्यक समुदाय से सही प्रतिक्रिया का इंतजार करते रहते हैं।

पंडित समुदाय को 34 साल का इंतजार करना पड़ा और इस बीच बहुसंख्यक समुदाय में भी बदलाव आया है। आज कश्मीर की युवा पीढ़ी को यह बताना मुश्किल लगता है कि 1990 से पहले दोनों समुदायों के बीच किस तरह का रिश्ता था।

लेकिन फिर भी ऐसा पहली बार नहीं हुआ है. इतिहास कश्मीरी पंडितों पर अत्याचार के उदाहरणों से भरा पड़ा है। कहा जाता है कि 1752 से 1819 के बीच अफगान शासन के दौरान कश्मीरी पंडितों को उत्पीड़न का निशाना बनाया गया था। जब तक वे इस्लाम में परिवर्तित नहीं हो गए, उन्हें मौत तक यातनाएं दी गईं और अंततः केवल 11 परिवार ही जीवित बचे और उन 11 परिवारों से, समुदाय फिर से उठ खड़ा हुआ।

यह वह कहानी है, जो सदियों से कश्मीरी पंडित परिवारों में चली आ रही है और आशा न खोने और लचीलापन दिखाने के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करती है।

तीन दशक पहले समुदाय के साथ जो हुआ, वह कोई अचानक हुआ हमला नहीं था, बल्कि एक योजना का नतीजा था, जो 1930 के दशक की शुरुआत में मुस्लिम सम्मेलन के गठन के साथ शुरू हुई थी।

इसका एजेंडा डोगरा शासन से लड़ना और कश्मीरी पंडितों की जमीन और नौकरियां छीनना था, जो सिख और डोगरा शासन के तहत अच्छा प्रदर्शन कर रहे थे। अच्छी तरह से तैयार की गई योजना अंततः 1980 के दशक के अंत में पाकिस्तान के समर्थन से शुरू हुई, जिसका घाटी में पहला लक्ष्य कश्मीरी पंडित थे।

तीन दशक बाद, समुदाय, हालांकि बिखरा हुआ है, फिर से अपने पैरों पर खड़ा है।

कश्मीरी पंडित समुदाय किसी के लिए वोट बैंक नहीं है। राजनीतिक दृष्टि से यह एक छोटी आबादी है और इनके वोट किसी भी राजनीतिक दल के लिए कोई मायने नहीं रखते। लेकिन उनका दर्द और पीड़ा भाजपा के लिए एक हथियार है, कांग्रेस के लिए एक भावनात्मक और रणनीतिक जुड़ाव है, और बाकी के लिए बहुत कुछ नहीं है।

कश्मीरी पंडित अपना रास्ता खुद बना रहे हैं और साबित कर दिया है कि वे किसी राजनीतिक दल पर निर्भर नहीं हैं। लेकिन, उनके दिलों में उनका घर हमेशा कश्मीर ही रहेगा।’

–आईएएनएस

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